In the Culture of the New Capitalism Book Review
Encounter a Problem?
Thanks for telling us about the problem.
Friend Reviews
Reader Q&A
Be the first to ask a question most The Culture of the New Commercialism
Community Reviews
Ama adamda heralde bir gelenek olsa gerek son bolum fecaat. O zamanlar Ingiltere'de New Labour ruzgari esiyordu. Kitapta onlara da laf gecirdigi bolumler var. Ama kitabin sonund
Sennett yine isyeri kulturu uzerine acaip zihin acici bir kitap yazmis. Zanaatcilik-Meritokrasi karsilastirmasi ve Foucoult'nun mikro politik yontemini calisanlarin yuzeydeki arzulariyla birlestirerek is yasamina uyarlamasi yontem olarak cok iyi. Ama islemek ve Lacanla birlestirmek gerek bu yontemi. Bu haliyle henuz ham.Ama adamda heralde bir gelenek olsa gerek son bolum fecaat. O zamanlar Ingiltere'de New Labour ruzgari esiyordu. Kitapta onlara da laf gecirdigi bolumler var. Ama kitabin sonunda gidiyor gidiyor, o adamlardan daha da "toplumcu-dayanismaci-yardimlasmaci" oneriler sunuyor.
...more
The consequences of contemporary capitalism are double-faced, on one hand the unprecedented economic growth all over the globe is undeniable, but on the other hand this growth has not been responded by economic equality and social stability. In fact, inequalities go on broadening, increasing force per unit area on people and institutions. In The Culture of New Capitalism, Richard Sennett questions the functioning of
Sennett, Richard. The Civilisation of New Capitalism. New Haven, U.s.a.: Yale University Press, 2006.The consequences of contemporary capitalism are double-faced, on one manus the unprecedented economical growth all over the world is undeniable, but on the other manus this growth has not been responded by economic equality and social stability. In fact, inequalities keep broadening, increasing pressure on people and institutions. In The Culture of New Commercialism, Richard Sennett questions the operation of global capitalism today, why the economical system is conflicting with personal values and degrading the conditions of work and workers. This volume, a compilation of three lectures delivered by Sennett in 2004 at Yale Academy, explains the development of the corporate culture in the last century and its furnishings today on society.
Sennett starts talking well-nigh hierarchy, explaining how Max Weber described a society shaped after a military model, in a pyramid-like system that first made possible social inclusion and promotion, arrangement and efficiency of time and politics of stability and equality. For Sennett the heist of this organization was in the '60s, simply many like him critiqued the situation arguing bureaucracy was producing the "iron muzzle" issue as well described by Weber, in which workers were trapped by a very rigid organisation, as workers lost the individuality and autonomy of their labor, but also their private liberty because they were forced to fit into this bureaucratic system. But the development of new technologies and the Bretton Woods agreement allowed a new corporate culture to emerge, and information technology was conceived to accomplish short, rather than long, term goals every bit shareholders demanded a quick revenue of their investment. The worker of this new civilisation needs to exist mobile, capable of moving in between tasks and to adapt constantly to new environments. Sennett explains that this new landscape eliminated the need for the worker to be skillful at something, every bit employers are no longer valuing skills or expertise, focusing more in the potential of the worker to perform the chore.
The effects are non just a new type of worker, just likewise a civilisation where stability and security are chimeric, loyalty is no longer needed as short-term goals lay downward the norms. These create what Sennet calls a "specter of uselessness" to today workers, equally new capitalism looks to more than efficient labor markets for outsourcing their product, faster means of product in automation and cheaper labor forcefulness in young workers. This creates a new ready of mind for workers, fearing for their survival, and the reaction comes framed in a new understanding of craftsmanship and meritocracy, as what is rightly washed and what is valid is now defined by short term goals. Modern flexible organizations disempower the working class equally its abilities are non essential to do things right, and because they are not essential they can't move up in the social ladder, they don't merit it. Or on the opposite side, workers achieving success in the curt-term have proven their merit and they are promoted. For Sennett, firms are the simply ones with the power to requite value to people, despite whatever they have accomplished.
This anxiety for survival translates into a new mode of politics, which is required too to fulfill brusk term expectations. Citizens are consumers of politics, which is why to Sennett politics are marketed as consumption goods which are falsely differentiated. The anxiety for short term results and the new meritocratic concept of social club give no room for trial and fault, so ideologies are forced to be mobile, to ready singular problems, to focus in "one-off transactions". For Sennett, this environment is hostile to progressive politics, fifty-fifty if politicians hateful to, as public perception will let them to work only if improvements become obvious quickly.
Sennett admits the irony of this situation to New Left sympathizers like himself, whom critiqued the "Iron Cage" effect of bureaucracy. Modern capitalism responded to their demands of dismantling the tight structure of the modern bureaucracy, just the effects are far from their wishes. To the failure of the culture of the new capitalism, Sennett proposes three solutions: narrative, usefulness and craftsmanship. And this is where the reader will find flaws in this work. For narrative, the author asks for a modify that gives the worker more time, that frees him from the constraint of pressures, and allows him to develop his own story. For this, Sennett proposes basic incomes that should give the individual a sense of stability and security. But how and on what ground? Modern basic income schemes have become stigma, and how will they return value to workers? For usefulness, the writer proposes to reward unpaid domestic labor and to promote volunteerism, all in all to make a indicate about the importance of the Country as the only employer to render legitimacy and condition to workers. But how could short-term politics promote voluntary service if workers don't accept the time to practise information technology? And being the Land the main employer, and the promoter of voluntary service, wouldn't that reproduce the Iron Cage effect that Sennett so much criticized? What would be the identify of the autonomy, the freedom and the personal initiative of the individual? And finally, craftsmanship, defined as "to do something well". This is how Sennett proposes to overturn the brusque-term style of doing things and valuing again the skills and noesis of workers. The author admits this is the hardest to reach, and so he doesn't even effort to explain how to practise information technology. But also he misunderstands that new capitalism today does value doing things correct. Permit's use his instance of a MP3 role player.
For Sennett, the MP3 actor embodies the wrongs of new capitalism, information technology'due south a auto that can shop a great amount of music data, incommunicable to anybody to brand a complete use of it; to him it mirrors how product processes and workers accept become isolated and automated to deliver quick flexible results. But Sennett can just see the short term effects of a MP3, he couldn't come across that narratives tin be built from sharing playlists and mp3 files, or how making music more accessible could be a manner to fight inequalities. But most strikingly, Sennett didn't run into his own mp3 is an iPod, a production commercialized by Apple, which ironically is the new capitalist corporation par excellence. Apple outpaced all their competitors offering reliable products and stressing the importance of blueprint, they are the perfect example of craftsmanship in the computer industry. Modern corporations are following the pb of Apple, Google or Facebook – they value noesis and skills, the market rewards them considering of the quality of their products and the development of their products is far from responding to short-term goals. So corporations today behave the way Sennett proposes they practice, merely the state of affairs remains the same.
Sennett succeeds to explain with admirable simplicity the complexities of new capitalism and how its consequences permeated and gradually created a culture that worsens the life of the majority. But information technology is in his opportunity for offering solutions where his discourse becomes outdated, confusing and out of affect. He fails to inspire readers, and it actually obviates the efforts of many policymakers and public and individual institutions to address the structural bug he critiques (which would be a cracking departing indicate to discuss possible solutions). Sennett continuously refers to the 1960s and he underestimates the impact technology has today on consumers for creating shared narratives, for reinforcing usefulness and for inventing a new way of craftsmanship. He understandably dedicated most of his volume to explain new capitalism, simply the strength of his conceptualizations disseminates to almost goose egg when he is required to face the reader and exhort him to react.
Most likely, these lectures were inspirational to the ones that had the opportunity to nourish, but the unlucky reader might be disappointed past the loss of hope and stamina towards the end of Sennett's discourse. The reader volition encounter that the author doesn't deepen in how the culture of new capitalism increases gender and race inequalities. Feminist readers will find inconclusive answers to questions similar: What's the role of gender in the building of this new culture? How male-dominated industries have affected the spirit of female workers? Why is not gender disinterestedness proposed as a solution to address the problems in leadership and motivation of workers and thus create a new civilization of work?
Even so, this book could be of swell use to policymakers, and also for scholars and students of labor, social structures and economic history. The style of Sennett demands a slow and analytical reading, and the examples based on his own experiences build a connection with the reader and inspires his empathy, hopefully melting the iron cage of unique idea that we notice ourselves in today.
...more
***Yale Üniversitesi'nde verdiği Castle konferansları***
-Günümüzün ideal insanı, KISA VADE'ye yönelmiş, POTANSİYEL YETENEĞE odaklanmış, GEÇMİŞ deneyimleri UNUTMAYA razı, hiçbir şeyden PİŞMANLIK DUYMADAN ZENGİN OLMAYA hazır, -kibarca söylersek- alışılmadık türden bir insandır.
-nineteen.yy.da Bismarck, Alman toplumunda, DEVRİMİN ÖNLENMESİ ve HUZURUN TESİSİ amacıyla ve kurnazca, "verimliliğe değil, toplumsal sistemde herkese bir yer kazandırarak çatışmayı önlemeye yönelik, pirami
YENİ KAPİTALİZMİN KÜLTÜRÜ***Yale Üniversitesi'nde verdiği Castle konferansları***
-Günümüzün ideal insanı, KISA VADE'ye yönelmiş, POTANSİYEL YETENEĞE odaklanmış, GEÇMİŞ deneyimleri UNUTMAYA razı, hiçbir şeyden PİŞMANLIK DUYMADAN ZENGİN OLMAYA hazır, -kibarca söylersek- alışılmadık türden bir insandır.
-19.yy.da Bismarck, Alman toplumunda, DEVRİMİN ÖNLENMESİ ve HUZURUN TESİSİ amacıyla ve kurnazca, "verimliliğe değil, toplumsal sistemde herkese bir yer kazandırarak çatışmayı önlemeye yönelik, piramit tarzında işleyen, Protestan ahlakına dayalı olarak emirlere uyarak doyumu erteleme disiplinini öğreten, psikolojik bir yuva hissi veren" bir devlet-toplum sistemi kurmuştu (M.Weber'den).
20.yy.da aynı BÜROKRATİK PİRAMİT anlayışı, tüm Batı'da devam ederek, SOSYAL DEVLET (emeklilik, eğitim ve sağlık hakları) yapısında ve ÜRETİM TARZI'nda da yer aldı.
-twenty.yy. sonlarında oluşan iii farklılaşma, bu yapıyı büyük sermeye için ciddi değişime zorladı:
Sermaye, ulusal sınırından çıkıp KÜRESELLEŞTİ, kısa vadeli kazanca yöneldi ve SABIRSIZLAŞTI, emeğe muhtaçlıktan uzaklaşarak MAKİNALAŞTI.
Bazı işlevler BAŞKA YERLERDE yada BAŞKA FİRMALARA yaptırılabilirken, EMEKÇİLER GEÇİCİLEŞMEKTEDİR.
Yapısal değişimin üç eksikliği, DÜŞÜK KURUMSAL SADAKAT (toplumsal sermayenin başlıca belirleyenidir), ENFORMEL GÜVENİN AZALMASI (zora düşüldüğünde emekçiler arasında kurtarıcıdır) ve deneyimin-zamanın oluşturduğu KURUMSAL BİLGİNİN AZALMASI'dır.
Nüfus artışı, göçmenler, makinalaşma ve yaşlanma, İŞE YARAMAZLIK KORKUSU için asli belirleyici nedenlerdir ve bu korku BAĞIMLILIĞA ve MUHTAÇLIĞA yol açar.
GEÇİCİLİĞİN/zayıf iş SADAKATİNİN, DENEYİMİN değersizleşmesinin ve İŞE YARAMAZLIK KORKUSUNUN getirdiği toplumsal yozlaşma, aynı zamanda BAĞIMLILIĞIN reddini, SAHİPLENMEYİ ve kişinin kendi KAPASİTESİNİ AŞMASI potansiyellerini de taşımaktadır.
Bugünün endişeli/huzursuz insanının ihtiyacı olan kültürel çapa, "HİKAYESİ OLMAK, İŞE YARARLILIK ve ZANAATÇILIK" üçlüsünden oluşur.
Hikayesi olmak, hadiselerin zaman içerisinde birbirleriyle birleşmesi, DENEYİMİN BİRİKİP ANLATI HALİNE GELEBİLMESİdir. Bunu yapabilmenin proje örnekleri, PARALEL SENDİKA (iş ve işçi bulma örgütü olarak çalışır, deneyimlerin dizi halinde anlatılabilmesini sağlar), MEVCUT İŞLERİN İKİYE-ÜÇE BÖLÜNMESİ (işsiz sayısını azaltır, daha az ücretli de olsa devamlı bir işin güvencesinin huzurunu sağlar; isteyenin birden fazla yarı-zamanlı iş bulabilmesine imkan verir), HERKESE TEMEL GELİR verilmesi.
İŞE YARARLILIK BİR KAMU MALIDIR.
ZANAATÇİLİK bir şeyi O ŞEY İÇİN İYİ YAPMA arzusudur ve YENİ KAPİTALİZM KÜLTÜRÜNE EN RADİKAL MEYDAN OKUMA alanıdır. Yeni iş dünyası, insanın zanaatkar şekilde pişmesine, kök salmasına meydan vermeyecek kadar hareketli ve geçicidir. Zenaatçılık, yeni iş/eğitim/siyaset kurumlarının gerektirdiği İDEALLEŞTİRİLMİŞ BENLİĞE MEYDAN OKUR. Zenaatçılık, yeni kültürün içermediği çok önemli bir değere sahiptir: BAĞLILIK. Bir insan, ancak ve ancak, kendi arzuları dışında, başkalarının ödülleri dışında kalan BİR OBJEKTİF STANDARDA İNANIYORSA birşeyin ne kadar İYİ yapıldığını tarif etmek için "DOĞRU VE DÜZGÜN" sözcüklerini kulllanır. Bir şeyi, SİZE hiç bir şey KAZANDIRMASA bile DOĞRU ve DÜZGÜN YAPMAK, hakiki zanaatkarlığın ÖZÜ'dür. Ancak MENFAAT GÖZETMEYEN böyle bir BAĞLILIK, insanları DUYGUSAL olarak KUVVETLENDİREBİLİR; aksi takdirde İNSANLARIN HAYAT MÜCADELELERİNE YENİK DÜŞECEKLERİNİ düşünüyorum.
Bağlılık, bir şeylere yoğunlaşırken bir şeylerden VAZGEÇMEYİ, FIRSATLARA SIRT ÇEVİREBİLMEYİ GEREKTİRİR.
Zafer kazanmış gibi görünen ve giderek yüzelselleşen yeni dünya kültürünün KIRILGAN olduğunu düşünüyorum; yeni temiz sayfayı, belki de bu kültüre İSYAN ederek, "BİR ŞEYİ SADECE O ŞEY İÇİN İYİ YAPARAK" açabiliriz.
En tres ensayos, Sennett explora en la evolución de las organizaciones burocráticas hacia las "empresas punteras", en la meritocracia como desprecio del talento y apuesta por una supuesta potencialidad de las personas en el trabajo, y en el consumo en el capitali
Richard Sennett profundiza en la autocomprensión que tenemos quienes vivimos en este inicio de siglo veintiuno, con transformaciones radicales, que afectan nuestro modo de vivir cotidiano, de relacionarnos, de aprender, trabajar y amar.En tres ensayos, Sennett explora en la evolución de las organizaciones burocráticas hacia las "empresas punteras", en la meritocracia como desprecio del talento y apuesta por una supuesta potencialidad de las personas en el trabajo, y en el consumo en el capitalismo desarrollado, para responderse preguntas acerca de la orientación de las personas en el mundo de la hiperflexibilidad y nuevas posibilidades para fortalecer la democracia moderna.
Según Sennett, con el fin de las grandes burocracias y la hiperflexibilidad del empleo, hay una la fractura entre el éxito personal y el progreso social, y se disoció el poder y de la autoridad. Estamos en una deriva no progresista de la cultura neocapitalista, que nos impone tres desafíos: ser capaz de definirse a través de constantes mutaciones profesionales, sobrevivir en una sociedad en la que el talento ya no se valora y buscar recuperar los vínculos con el pasado. Sennett, crítico ante el presente, considera una amenaza para los seres humanos, dues la que ve esperanzas en una posible revuelta contra esta cultura de la superficialidad.
Richard Sennett es crítico y toma partido, asume su condición radical de juventud, admite que se equivocó en soñar que después del dominio de las burocracias públicas y privadas, advenía la era la libertad más libre de los pueblos. En la era flexible de la globalización y la tecnología, en cambio, el dominio fue reemplazado por incertidumbre y desamparo –quizás la cárcel burocrática finalmente no era tan mala-, donde lo que vale del futuro es la potencialidad del talento de las personas y de las capacidades de los objetos de consumo. No importa lo logrado en el pasado, sólo importa lo que "hipotéticamente" le puede ser extraído en el futuro, las máquinas no sólo son más rápidas y económicas que las personas, ahora son infinitamente más poderosas en rapidez, fuerza o memoria, no importa que la camioneta todo terreno se limite a cargar la compra del supermercado, que el auto deportivo se atasque en el tránsito o que sólo recordemos 50 de las 30 mil canciones del IPod, queremos potencialidad total. Lo singular es que en estas paradojas Sennett encuentra esperanza para una política nueva, radical, que recupere la sociedad y la protección.
Bajo esta superficie de confusión, los seres humanos seguimos necesitando, afecto, sentido para vivir y pertenencia. El modo de lograrlo cambia porque, como la tecnología, el mercado se ha infiltrado a los rincones más profundos de la vida, la competencia, la instantaneidad, la irreprimible necesidad de consumo, moda y lujo, nos han cambiado, como nos cambió la revolución francesa, la píldora, el hombre en la luna la televisión, la revolución cubana y la caída del muro. La virginidad se sigue perdiendo sólo una vez. No hay vuelta atrás.
Mi apuesta es por apertura a lo diverso, rigor para investigar y estudiar, flexibilidad para cambiar, comunidad para colaborar, y compromiso irreductible con superar las anomalías expresadas en estas paradojas: más información y más ignorantes, más riqueza y mayor pobreza, más libres y demasiado ocupados, más medios de comunicación y más aislados, más medicina y más enfermos, más expectativas de vida y más aburrimiento, más oferta mística y más desconsolados. Seguro que de ese modo el fantasma de marras se mantendrá a saludable distancia.
...more
Özetle Sennett, "İnsan, yaşamı boyunca bir anlatıya ihtiyaç duyar" diyor ve kurumların değişmeye başlamasıyla bu anlatının nasıl erozyona uğradığını sıralamaya başlıyor. Weber'in 'demir kafesi', yeni üretim kültürünün 'yaratıcı yıkımı', güvencesizlik (prekarite), kısa vadeliliğin sebep olduğu kayıtsızlık duygusu, değişen nesnel standartlar: geçmiş başarı yerine, potansiyel y
Bu kitabı bir çeşit Sennett'a başlangıç kitabı olarak düşünebilirsiniz. Zira önceki kitaplarına bolca referanslar içeriyor.Özetle Sennett, "İnsan, yaşamı boyunca bir anlatıya ihtiyaç duyar" diyor ve kurumların değişmeye başlamasıyla bu anlatının nasıl erozyona uğradığını sıralamaya başlıyor. Weber'in 'demir kafesi', yeni üretim kültürünün 'yaratıcı yıkımı', güvencesizlik (prekarite), kısa vadeliliğin sebep olduğu kayıtsızlık duygusu, değişen nesnel standartlar: geçmiş başarı yerine, potansiyel yeteneği öven meritokrasi ve bunun sebep olduğu 'işe yaramazlık' duygusu üzerine ilerliyor kitap.
Son kısımdaki meritokrasi üzerine olan tespitler düşündürücü. Çünkü liyakata dayalı yönetimin yeteneği yücelttiğini, öte yandan başarısızlığı nesnelleştirerek bireyi cezalandırdığına değiniyor. "Kişinin sahip olduğu yetenekler ne olursa olsun beceri ancak aşama aşama sürekli olmayan şekilde gelişir" diyor, Sennett. Ancak yeni kapitalizmin kültüründeki en temel unsur geçicilik. Bu nedenle, "Geçiciliğin olduğu bir kurum insanları anlatının ilerlediği duygusundan mahrum bırakır" diyor. Yani sistem hem yeteneğin gelişmesine izin vermiyor, hem de ironik bir şekilde bireyi yeteneksizlikle cezalandırıyor.
Kitabın sonunda, işe yaramazlık duygusundan kurtulmak, yeni kapitalizmin kültürüne karşı koyabilmek için sendikal hareketler, iş paylaşımı gibi örneklere yer veriyor. Ancak en radikal meydan okumayı zanaatçılık ile yapıyor: "Zanaatçılık, kabaca yorumlandığında, bir şeyi o şeyin kendisi için iyi yapma arzusudur. Bütün insanlar bir şeyi iyi yapmanın verdiği tatmini yaşamak ve yaptığı şeye inanmak ister" diyor. "Ama yeni düzen, iş, eğitim, siyaset alanlarında bu arzuyu tatmin etmez, edemez" diye de ekliyor. Keza insanlar için artık "tatmin" kavramından söz etmek bile mümkün görünmüyor.
Katı olan her şeyin buharlaştığı, yağmur olup kurumların üzerine yağdığı yeni dünya düzeninde bu kitabı -tabiri caizse- bir kaygan zemin uyarı tabelası olarak düşünebilirsiniz. Düşmeden evvel okumanızı tavsiye ederim.
...more
Sennett takes their sensibility and applies it to the nowadays era. To that cease, the counterculture was adequately capitalist at its root, yous tin can't respect your piece of work if information technology doesn't respec
Richard Sennett writes in the sort of apparently-spoken, honest, humanistic manner that I associate with those writers who, depending on how you remember of them, were either the last wave of the old left or the showtime moving ridge of the new left-- in particular, I'g thinking of Paul Goodman, Daniel Bell, Jane Jacobs, and a few others.Sennett takes their sensibility and applies information technology to the present era. To that end, the counterculture was adequately capitalist at its root, you tin't respect your work if it doesn't respect you, and we should spend a lot more time cultivating the ethos of craftsmanship to our day to solar day lives. That doesn't assistance me a bully deal, to be honest, every bit I already agree with most of his points-- and I'thousand already the ane making his living through the written word, infusing my own bitters, curing my ain salmon-- just if it helps someone, I'm glad, and it's both rigorous and readable.
...more
Esta obra toca diversos temas. Me ha gustado especialmente el punto donde menciona que el capitalismo para sobrevivi Mucho de lo que aquí se plantea ya está escrito con más detalle en La Corrosión del Carácter, de hecho se cita en varias oportunidades el estudio que hizo allí para observar la nueva ética y cultura del trabajo en el capitalismo flexible en las empresas punteras, y cómo esta afecta las biografías de profesionales informáticos de clase media en Boston y de la clase media en general.
Esta obra toca diversos temas. Me ha gustado especialmente el punto donde menciona que el capitalismo para sobrevivir y encontrar estabilidad tuvo que tomar forma a partir de las instituciones militares con su jerarquía, rango, inclusión, función, cargo, deberes, carrera y organización. Es decir, que sin la adoptación de estilo militar la sobrevivencia de las empresas hubiese continuado en el caos. Pero no sólo las empresas adoptaron este estilo, también diferentes instituciones sociales imitaron la organización de modelo militar como las escuelas, las iglesias, el Estado de Bienestar, etc. Esto último lo aborda Foucault con más detalle en Vigilar y Castigar. Esta thought es relevante para entender todo el libro, pues la gran empresa burocrática de estilo militar de Weber está condenada a desaparecer o exigírsele que funcione en red o se vuelva flexible y menos rígida.
En el capitalismo social de estilo militar, las grandes burocracias con jerarquía piramidal están siendo reformadas por un nuevo modelo organizativo en la que se destaca y valora la "capacidad potencial" un concepto moderno que valora más lo que podría ser que lo que es o se ha hecho. De la misma forma que las nuevas empresas deben desprenderse de las burocracias estables, inclusivas y rígidas, los ciudadanos deben convivir con estas nuevas formas de flexibilidad y también se los valora según su capacidad potencial sin importancia la experiencia o el dominio de una habilidad que puede quedar rápidamente obsoleta. Todos estos temas, entre otros tienen la finalidad de poner el acento en la vulnerabilidad a la que quedan expuestos los individuos, pues el Estado de Bienestar se desmantela en favor de políticas publicas más flexibles y descomprometidas con los ciudadanos. El Estado mismo se aleja del modelo militar y adopta los modelos de las empresas flexibles: se despiden funcionarios innecesarios, se eliminan cargos, adoptan modelos de evaluación de empresas privadas, externalizan servicios o las eliminan según el costo-beneficio etc etc.
Lo que Sennett destaca es la falta de inclusividad que produce estas nuevas formas de flexibilidad, donde la meritocracia legitima la desigualdad a partir de la narrativa del fracaso individual y del éxito de las élites. Es un buen libro con diversas criticas y con una claridad que sorprende. Lo recomiendo. ...more than
Sennett indica que a instabilidade decorrente de relações de curto prazo, o desenvolvimento de talento em meio a mudanças constantes eastward a permissão de que o passado fique para trás ("abrir mão") são as origens dos problemas que temos hoje.
O autor se propõe a fazer uma análise do capitalismo eastward acaba por identificar, em sua visão, onde ele deu errado. É sempre muito curioso ver um liberal lamentando every bit mudanças practise presente em relação ao passado. Logo ele, supostamente, o mais indicado a elogiá-las.Sennett indica que a instabilidade decorrente de relações de curto prazo, o desenvolvimento de talento em meio a mudanças constantes e a permissão de que o passado fique para trás ("abrir mão") são equally origens dos problemas que temos hoje.
Sua tese é de que as mudanças do capitalismo não libertaram equally pessoas. Conceitualmente, pode ser. Porque, conceitualmente, qualquer coisa pode ser.
Um problema principal practise capitalismo moderno parece ser a sua sofisticação (controle do tempo de produção, controle financeiro due east fiscal, desenvolvimento de acionistas e investidores, novas tecnologias, automação, aumento de porte de empresas). Isso tudo complicou as coisas. Ficou difícil de controlar. Curioso pensar assim, porque o que não tem controle (pois complexo) parece evoluir "naturalmente". Due east o problema do capitalismo parece ser natural aqui. A necessidade de controle é uma informação importante aqui. Due east me parece um bom debate a se fazer. Primeiro, é possível controlar? Depois, quem controla? E como?
Mais à frente em sua análise, Sennett indica três déficits sociais neste novo capitalismo: baixo nível de lealdade institucional, diminuição da confiança informal entre trabalhadores, enfraquecimento do conhecimento institucional. Isso tudo gera isolamento e desigualdade. A pergunta permanece: seria possível não ser assim? E a que custo?
Mais um problema: o fantasma da inutilidade, que tem origem na oferta global de mão de obra, na automação e na gestão do envelhecimento. Esse impacto cai na conta do no estado (previdência).
O autor ainda critica a equação "talento = mérito", tornando inviável a organização social como existe. Mas sem propor uma alternativa sequer novamente.
Ele também critica o consumo, como já era de se esperar. Consumo e potência estão relacionados: comprar é poder. O cidadão vira consumidor.
Cultura e tempo são pontos centrais de sua análise. Principalmente, a cultura de como lidar com o tempo. Parece que Sennett está preso a um passado. Ao seu próprio passado. Quem pode culpá-lo?
...more
The first affiliate, "bureaucracy", argues that modern capitalism has changed its course twice over since its emergence in Western Europe in the 19th century: offset from being badly organized to a highly organized and hierarchical form modern
This book examines some really important and interesting questions — how capitalism has evolved and how the changes touch on individuals and society (eg politics) — but I feel it didn't examine the issue in sufficient detail or provide enough evidence for its theses.The commencement chapter, "bureaucracy", argues that mod capitalism has changed its form twice over since its emergence in Western Europe in the 19th century: first from being badly organized to a highly organized and hierarchical grade modeled subsequently Prussian armed services at the time, and and so irresolute to more flexible and less stable later the separation of buying and management, and the new structures cause anxiety and lower loyalty amongst workers. This is all very interesting stuff but I wish there were more evidence supporting the claims — the arguments are way too brief to make the points.
The second chapter, on talent — it wasn't actually clear what it was trying to say.
The tertiary one on politics points out some bug with politics in western countries merely I'm not sure if the diagnosis (that consumerism acquired them) is valid.
The last chapter proposes some solutions to problems raised in the book, including organizations outside of workplaces that serve workers need (since turnover is much higher) and UBI, seem good, merely again I'm not sure I agree with the diagnosis/"problems" they are meant to address.
Overall, the book covers really important topics, especially how gimmicky capitalism affects individuals and causes many social problems. However, the exposition seems bereft, and as a result I can't really say I agree with the diagnosis or that his proposed solutions accost issues he raised. A major problem is the author ofttimes makes claims around abstruse concepts like "narrative" — I think that's fine in principle but one has to exist careful not to brand hollow statements which terminate upwards a dance of concepts without much relation to reality, and I think the author fell in this trap (equally much of folklore and disquisitional theory tends to, in my stance — I may be biased).
This volume definitely got me thinking though and I'd love to read more books on related topics to understand them better.
...more Kitap toplumdan politikaya kadar birçok konuda harika fikirler veriyor bizlere. Mesela şöyle diyor yazar: Günümüz politika yapan liderleri sürekli bir reform faaliyetindeler ama giçbir şeyi sonuna kadar götürmezler. Her yıl yeni bir şeyler ortaya çıkar ve de politkalar sürekli değişir. Bu da politik partilerin insanların inamını katbetmesi demektir. Politika saptayıcılar bunun suçunu sadakatsız seçmenlere yıkarlar ama asıl suçun kendi sürekli değişen ama bir sonuç veremeyen politikalarında olduğunu görmezler. Yazar ayrıca göçmenlerin her ne kadar pis işlerde çalışsalar da (zira gelişmiş ülke vatandaşları bu tür pis işleri yapmak istemez) sürekli bir günah keçisi haline geldiğini, politikacıların sürekli göçmenler üzerinden kendi prestijleri için söylem yaptığını söyler.
Sosyoloji konularına ilgi duyan herkesin okuması gereken bir kitap. Yazarın diğer kitaplarına da atıfta bulunduğu için ilk olarak bu kitapla başlamak daha iyidir.
...more
Dessutom överstiger "branding", varumärkets betydelse, själva grundprodukten nu när "plattformen", den underliggande produkten, i stort sett är densamma. Det leder till "guldplätering", ett fokus på yttre skillnader utan större inre åtskillnad, och detta har påverkat även dagens politiker (boken skrevs 2006 men jag tänker genomgående på Boris Johnson!). Politik har blivit ännu en konsumtionsvara.
Jag skulle gärna ha läst en uppdatering av boken, den är trots allt 14 år gammal, men jag tror att många av analyserna håller än idag. Jag ser fram emot att läsa mer av Sennett, gärna i kombination med Zygmunt Baumann, då de båda verkar ha mycket intressant att säga om vår nutid.
...more
It is a simple book of a series of speeches given at Yale University that integrate the themes from his previous books. Had I read it before 2016 I would probably have given it a lower rating. However, having read it in a Brexit-Trump world has changed my thinking.
Sennet wrote the book in 2005-2006 and his prescient knowledge is almost scary. His analysis that indicates how people are reacting to the Northward
This isn't Sennett'due south all-time book but it is still better than many other books written past others.It is a simple book of a series of speeches given at Yale University that integrate the themes from his previous books. Had I read it earlier 2016 I would probably take given it a lower rating. However, having read it in a Brexit-Trump globe has changed my thinking.
Sennet wrote the book in 2005-2006 and his prescient knowledge is almost scary. His analysis that indicates how people are reacting to the New Capitalism of cutting edge companies with flexible workplaces and what at that place eventual responses will be. His accurateness is uncanny.
Well worth the read.
...more than
Neste livro, que é uma coletânea de palestras, Sennett, retoma o tema e o revisita quase 10 anos depois, falando das mudanças recentes no capitalismo do terminal do século XX. Basicamente o livro tem três temas: "como as instituições vêm mudando; qual a relação do medo de se tornar supérfluo ou de ficar para trás com
Richard Sennett é um sociólogo já conhecido, por suas análises das implicações sociais advindas das mudanças no capitalismo. Veja, por exemplo, outro livro seu "A corrosão do Caráter".Neste livro, que é uma coletânea de palestras, Sennett, retoma o tema east o revisita quase 10 anos depois, falando das mudanças recentes no capitalismo practice terminal do século 20. Basicamente o livro tem três temas: "como as instituições vêm mudando; qual a relação do medo de se tornar supérfluo ou de ficar para trás com a questão exercise talento na "sociedade da capacitação"; o que o comportamento em relação ao consumo tem a ver com equally atitudes políticas".
O Livro procura mostrar que os valores básicos, apregoados pelos principais atores do mercado capitalista, a saber, trabalho, talento e consumo, como instrumentos para dar maior liberdade ao ser humano, não estão cumprindo o que prometem.
Para Sennett as mudanças na forma como as instituições passaram a ser organizadas acabou gerando um baixo nível de lealdade institucional, a diminuição da confiança informal entre os trabalhadores eastward o enfraquecimento do conhecimento organizacional. Em resumo uma diminuição no capital social, isto é, na capacidade das pessoas se envolverem com outras numa relação de confiança, para execução de um projeto. Bom, basta olhar para a maioria das grandes corporações em cidades como São Paulo e Rio, para concordar com Sennett.
O que mais me chamou a atenção neste livro foi o segundo capítulo sobre o fantasma da inutilidade que ronda a todos os trabalhadores nesta fase practice capitalismo. Seja por causa da oferta global de mão-de-obra (pergunte aos operários americanos..e brasileiros sobre bone chineses due east indianos), o processo de automação (european union já fui caixa bancário e sei o que é isso) due east a gestão practice envelhecimento ( é o que estou fazendo neste momento da vida). O Resultado é medo east ansiedade por nunca está atualizado o suficiente.
Por fim, Sennett nos fala sobre o efeito do incentivo ao consumo como forma de sustentação do sistema, que ele chama de "paixão autoconsumptiva", que é uma combinação de intemperança eastward desperdício. Essa forma de consumir, apregoada pelo players do sistema, se enraízam na forma de mudança cultural e moldam não só a forma como consumimos produtos, mas também como nos comportamos como cidadãos. Nos tornamos consumidores da política como se fosse apenas mais um produto. Nos tornamos mais passivos, aceitamos a política que é de melhor utilização e por aí vai.
Recomendo a leitura deste livro para todos que precisam ou tem interesse no estudo das mudanças que o mundo tem passado desde o século XX, nos campos da economia, tecnologia due east cultura. Mesmo para o leitor mais geral, tem muito o que aprender e a se perguntar como estamos lidando com essas mudanças.
...more
Ses valeurs sont analysées en termes sociologiques relativement clairs (la traduction est bonne), ce qui permet la compréhension et l'appréhension nécessaires pour toute volonté de changement véritablement progressiste (la contre-civilization socialiste ?), à la fois dans le domaine économique (management, ressources humaines, consultance, syndicalisme, utilité
A lire absolument, pour une approche critique pragmatique de ce qu'est aujourd'hui réellement le capitalisme : une civilisation de l'indifférence.Ses valeurs sont analysées en termes sociologiques relativement clairs (la traduction est bonne), ce qui permet la compréhension et fifty'appréhension nécessaires cascade toute volonté de changement véritablement progressiste (la contre-culture socialiste ?), à la fois dans le domaine économique (management, ressources humaines, consultance, syndicalisme, utilité, etc.) et dans le domaine politique (citoyenneté, démocratie, confiance et efficacité politique, autorité, légitimité, etc.).
United nations incontournable pour tout citoyen-travailleur-consommateur.
...more Jeg er efterhånden træt af at læse småborgerlige sociologer, der ganske vist har det rigtige fokus på de problemer kapitalismen skaber, men forfalder til pragmatiske løsningsmodeller, der i sidste ende ikke rykker noget
Jeg er faktisk ret skuffet over Richard Sennetts bog. Han påpeger ganske vist nogle af kapitalismens problemer for menneskets forhold til samfundet og til sig selv, men konklusionerne og de tiltag han ønsker for at skabe forandring er dog alt for vage til, at gøre en reel forskel.Jeg er efterhånden træt af at læse småborgerlige sociologer, der ganske vist har det rigtige fokus på de problemer kapitalismen skaber, men forfalder til pragmatiske løsningsmodeller, der i sidste ende ikke rykker noget i nævneværdig grad. Desuden fokuserer Sennett på løsninger indenfor nationalstaten, som jeg mener er for snæver en kontekst, til at løse noget som helst.
...more
Alcuni spunti però sono effettivamente molto interessanti, specialmente quelli della terza parte "Politica come consumo".
Potrà anche essere un buon libro, ma già viziato dal fatto che ero obbligato a leggerlo per l'università, e per nulla entusiasta del tema economicizzante, l'ho letto un po' forzatamente e non sono riuscito a not annoiarmi a morte.
Alcuni spunti però sono effettivamente molto interessanti, specialmente quelli della terza parte "Politica come consumo".
...more than
His first book, The Uses of Disorder, [1970] looked at how personal identity takes grade in the modern city. He then studied how working-class identities are shaped in modern society, in The Hidden Injuries of Class, written with Jonathan Cobb. [1972] A study of the public realm of cities, The Fall of Public Homo, appeared in 1977; at the stop of this decade of writing, Mr. Sennett sought to business relationship the philosophic implications of this work in Authority [1980].
At this point he took a pause from sociology, composing three novels: The Frog who Dared to Croak [1982], An Evening of Brahms [1984] and Palais Majestic [1987]. He and so returned to urban studies with two books, The Conscience of the Eye, [1990], a work focusing on urban blueprint, and Mankind and Stone [1992], a full general historical study of how bodily experience has been shaped by the development of cities.
In the mid 1990s, as the work-world of modern capitalism began to alter quickly and radically, Mr. Sennett began a project charting its personal consequences for workers, a projection which has carried him upward to the present 24-hour interval. The first of these studies, The Corrosion of Character, [1998] is an ethnographic account of how eye-level employees make sense of the "new economy." The second in the series, Respect in a World of Inequality, [2002} charts the furnishings of new ways of working on the welfare land; a third, The Culture of the New Capitalism, [2006] provides an over-view of change. Most recently, Mr. Sennett has explored more positive aspects of labor in The Craftsman [2008], and in Together: The Rituals, Pleasures and Politics of Cooperation [2012].
...more thanRelated Articles
overcapacity; the overabundance of information generated by modern technology more largely threatens to make its receivers passive. Overload prompts detachment. Seely Chocolate-brown again makes a useful distinction in this regard between information and advice. An overwhelming volume of information, he suggests, is not an "innocent" problem; big amounts of raw data create a political fact: control becomes more centralized every bit volume increases. Whereas in communication, the volume of data decreases as people interact and interpret; editing and elimination are the procedures which decentralize communication."
Welcome back. But a moment while nosotros sign you lot in to your Goodreads business relationship.
delatorrepeetruse.blogspot.com
Source: https://www.goodreads.com/book/show/90630.The_Culture_of_the_New_Capitalism
0 Response to "In the Culture of the New Capitalism Book Review"
Post a Comment